El Patrimonio de la Ciudad de Tánger

Patrimonio de la ciudad

Gracias a su situación geográfica estratégica y a su notable potencial natural, la ciudad de Tánger goza de un patrimonio arqueológico y arquitectónico rico y variado que constituye un legado civilizatorio inestimable, un testimonio material de una identidad cultural propia basada en el sustrato local y enriquecida con aportaciones mediterráneas, y el resultado de un largo proceso de urbanización que la ciudad ha conocido a lo largo de su historia. Este patrimonio, que representa una parte importante del paisaje urbano actual, se divide en tres grandes entidades:

El patrimonio arqueológico

El patrimonio arqueológico, repartido por todo el territorio de Tánger y celosamente enterrado en su suelo, data de las distintas civilizaciones (prehistórica, fenicia, romana y marroquí-islámica, etc.) que se sucedieron en la ciudad. Las cuevas prehistóricas y el yacimiento romano de Cotta en Achakkar, las necrópolis protohistóricas de El Mers, El Mriés y Dalia Kbira, las necrópolis romanas de Merchan, el campamento militar romano de El Benian en la carretera de Tetuán y el antiguo arsenal medieval de Tánger denominado «Kasba de Ghaylan» en Malabata, no representan sino los testigos de un tesoro mucho más importante sepultado en las distintas zonas de la ciudad.

La medina

La medina es el primer núcleo de la ciudad de Tánger. Constituye un tejido urbano específico que alberga monumentos notables que datan de múltiples épocas históricas, que van desde la época romana, la primera época islámica con la llegada de la civilización islámica a Marruecos y las dinastías marroquíes (idrisí, almorávide, almohade, meriní y saadí), la época portuguesa, la época inglesa y la segunda época islámica con la recuperación de la ciudad bajo la dinastía alauí a finales del siglo XVII. Durante esta dinastía, la medina de Tánger retomó su papel militar y diplomático, recuperó su actividad comercial como puerta del Mediterráneo y conoció un considerable desarrollo urbano y florecimiento social. A principios del siglo XX, la medina de Tánger conoció notables transformaciones a nivel social y arquitectónico con el establecimiento del régimen internacional, y la ciudad nueva de aspecto europeo hizo entonces su aparición gracias a una expansión urbana extramuros ya iniciada a finales del siglo XIX.

El patrimonio arquitectónico

El patrimonio arquitectónico contemporáneo de la ciudad de Tánger refleja la riqueza de las formas y composiciones predominantes durante el período que se extiende entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, y traduce el carácter cosmopolita de la ciudad resultante de la coexistencia de varias culturas y varias nacionalidades en un mismo espacio. Este patrimonio es fruto de una evolución urbana extramuros que dio origen a una variedad de estilos arquitectónicos de referencia occidental, que van desde el Art Nouveau al arte hispano-morisco, al Art Déco y al arte moderno, como aún hoy testimonian ciertos edificios como el teatro Cervantes, los edificios Renshhaussen, los edificios de la calle de Italia y del bulevar Pasteur, el edificio de la Deuda Marroquí, el hotel El Menzah, el consulado de Francia, etc.

Presente y futuro

Hoy en día, este legado, memoria del tiempo pasado y jalón de la identidad local, está sometido a los riesgos de desaparición y desvalorización debido al ritmo acelerado de la urbanización y al impacto del fenómeno de la especulación inmobiliaria, y sus especificidades patrimoniales se ven amenazadas de degradación y/o desfiguración a causa de dos tipos de factores:

• Factores intrínsecos relativos a los propios edificios y sitios, que sufren ciertos aspectos de degradación debidos esencialmente al envejecimiento natural, a la falta de mantenimiento permanente, a la mala ocupación del espacio y a las acciones de acondicionamiento, reparación o construcción arbitrarias y no integradas.
• Factores extrínsecos relativos a los efectos nefastos de la presión urbana que conoce la ciudad de Tánger, a la especulación inmobiliaria que se amplifica día a día y que busca la renta en el valor del soporte territorial del edificio y del sitio, más que en su valor patrimonial e histórico.

Las pérdidas ya son importantes si se cuenta el número de edificios o sitios desaparecidos o desfigurados en las últimas décadas, y las tendencias negativas, aunque su intensidad haya disminuido considerablemente hoy en día, siguen presentes en la ciudad.

Por ello es primordial que trabajemos todos y con urgencia por la protección y la salvaguarda de este patrimonio que constituye la memoria colectiva de la ciudad, forma parte integrante de la vida moderna y representa un enorme potencial de desarrollo para el presente y para el futuro. En este sentido, las autoridades públicas de la ciudad despliegan esfuerzos considerables y loables en aplicación de las instrucciones reales para la salvaguarda y la valorización del patrimonio cultural local a través de tres grandes iniciativas:

• La clasificación o inscripción de los sitios y edificios de interés histórico y/o arquitectónico en la lista del patrimonio nacional con el fin de proporcionarles una base jurídica sólida y duradera que pueda protegerlos contra las amenazas de demolición y desfiguración. El número de edificios y sitios clasificados o inscritos como monumentos históricos en Tánger ha alcanzado hasta hoy la cifra de 121 desde 1934 hasta 2017 (el 80% de estos edificios han sido clasificados o inscritos desde 2004). El proceso de protección continúa y otros edificios de valor histórico y arquitectónico figuran en la lista.
• El programa de rehabilitación y valorización de la medina, que se encuentra en su fase de finalización, pretende preservar su patrimonio arquitectónico, reorganizar sus actividades económicas y promover sus actividades turísticas. Este programa se refiere a la consolidación de los edificios en ruina, la reparación de las redes de saneamiento, agua potable y electricidad, el reacondicionamiento del tejido urbano intramuros, la ordenación arquitectónica de las arterias principales y la restauración de los principales monumentos históricos y su rehabilitación en equipamientos culturales y espacios de proximidad y de actividad económica.
• La restauración y rehabilitación de los monumentos históricos emblemáticos de la ciudad como equipamientos culturales. Estos edificios, ya realizados, en curso de realización o en fase de finalización, representan elocuentes testigos de la gloriosa historia de Tánger en la época internacional, como el teatro Cervantes, la Villa Harris, la Plaza de Toros, el faro de Cap Spartel, el cine Alcázar, el castillo de Perdicaris, etc.

Medina de Tánger

La Medina de Tánger

La posición geográfica estratégica de la medina de Tánger ha sido siempre una fuente de atracción para las distintas civilizaciones que se sucedieron en la cuenca mediterránea desde el siglo VII a.C. En el año 38 a.C., la ciudad de Tánger, convertida en Tingis, fue elevada al rango de colonia romana.

A principios del siglo IX, Tánger se integró en el emirato idrisí y permaneció bajo la dominación andalusí hasta principios del siglo XI, luego, como el resto de Marruecos, conoció el paso de las dinastías almorávide, almohade y meriní durante las cuales inició una verdadera edad de oro. Tras tres intentos, la medina fue sometida en 1471 a la dominación portuguesa y española antes de caer bajo el control inglés en 1662 y volver a la soberanía marroquí bajo el reinado del sultán Mulay Ismail en 1684.

Tras su liberación, la medina de Tánger retomó su papel militar, diplomático y comercial como puerta del Mediterráneo en el siglo XVII durante el reinado del sultán Sidi Mohamed Ben Abdellah. Posteriormente, y en particular durante la primera mitad del siglo XX bajo el régimen internacional, la ciudad conoció un considerable desarrollo urbano que dio origen a varias construcciones de estilo europeo (iglesias, sinagogas, consulados y residencias de personalidades diplomáticas o de ciudadanos extranjeros), símbolos de una convivencia ejemplar de nacionalidades y religiones diferentes y de una notable mezcla de culturas.

El 10 de abril de 1947, el sultán Mohammed V pronunció en la plaza del 9 de abril el primer discurso que hacía referencia a un Marruecos unificado e independiente vinculado a la nación árabe. En 1956, con la independencia de Marruecos, la conferencia de Fedala (del 8 al 29 de octubre) devolvió Tánger a Marruecos.

Características generales

La medina se extiende sobre 26 hectáreas y está rodeada de murallas de 2200 m. Una gran parte de las murallas actuales data de la época portuguesa (1471-1661).

Sin embargo, varios tramos fueron reconstruidos o restaurados en la época inglesa (1661-1684) y la época alauí, que conoció la construcción de algunas fortificaciones en los siglos XVIII y XIX. Su tejido urbano es homogéneo, de morfología compacta y densificada, caracterizado por una fuerte ocupación del suelo (2508 edificaciones repartidas sobre 26 hectáreas, es decir, 96 edificaciones/hectárea) y una red viaria angosta, jerarquizada, esencialmente peatonal y de ramificación irregular. La superficie habitable no supera los 30 m² para el 47% de las casas, los 50 m² para el 72% de las casas y los 80 m² para el 88% de las casas.

La proporción de inquilinos es del 60% y la de propietarios no supera el 40%. La propiedad privada supera el 80% y el resto se reparte entre la propiedad de los Habús y el dominio del Estado.

El perímetro de salvaguarda de la medina de Tánger

Consciente de las múltiples transformaciones sufridas por la medina de Tánger y de los distintos aspectos de degradación a los que está sometida, la Agencia Urbana de Tánger siguió la elaboración del plan de ordenación y salvaguarda de este espacio histórico, lanzado por el ministerio de tutela, con el fin de elaborar una estrategia de intervención que integra tres componentes esenciales: humano, espacial y patrimonial.

Sin embargo, este estudio, al no haber culminado en su fase de homologación, fue integrado en el plan de ordenación de la ciudad de Tánger en curso de realización. El perímetro de salvaguarda de la medina, delimitado en el plan de ordenación, concierne a la totalidad del territorio intramuros y su periferia.

Tiene por objeto la definición de los elementos básicos de la estructura de salvaguarda de la medina y de su territorio, la clasificación del suelo y el establecimiento de su régimen jurídico y la implementación de una reglamentación específica para su desarrollo y su gestión.

Con el fin de preservar la identidad y los caracteres urbanísticos del tejido histórico de la medina, se han tomado las siguientes disposiciones:

• La división del perímetro de la medina en varias zonas urbanas, cada una caracterizada por un aspecto urbano o paisajístico específico y por la naturaleza de las actuaciones autorizadas.
• El establecimiento de disposiciones aplicables al espacio urbano (reorganizar y reimplantar la actividad comercial, prestar atención a los vestigios arqueológicos durante los trabajos de construcción, rehabilitar las redes de saneamiento y agua potable, enterrar la red eléctrica, prever un número suficiente de bocas de incendio, instalar luminarias adaptadas al entorno de la medina, prohibir toda ocupación del dominio público, respetar la servidumbre de protección de las murallas, respetar el entorno de la medina en la colocación de rótulos publicitarios, etc.).
• El establecimiento de disposiciones aplicables a las construcciones (inspirarse en el cuño original de la medina para las ventanas y las puertas, conservar los patios originales, velar por la limpieza y respetar las vistas panorámicas de las terrazas, respetar las formas tradicionales de los sabats y voladizos, prohibir la parcelación de los terrenos y la subdivisión de las casas, etc.).

El programa de rehabilitación y valorización de la medina de Tánger (2020-2024):

En aplicación de las orientaciones reales relativas a la salvaguarda del legado cultural de las medinas marroquíes y con el fin de preservar el patrimonio arquitectónico de la medina de Tánger, valorizar su potencial patrimonial, perpetuar su carácter auténtico, participar en la reorganización y el desarrollo de sus actividades económicas y promover sus actividades turísticas, se elaboró un programa de rehabilitación y valorización de este tejido histórico por parte de la wilaya de la Región Tánger-Tetuán-Alhucemas, la Agencia Urbana de Tánger y las representaciones de los distintos departamentos ministeriales.

Este programa, en curso de realización, se divide en 5 ejes principales:

• El entorno edificado:se trata de consolidar y restaurar los edificios en estado de ruina inminente de la medina, de reordenar el tejido urbano intramuros mediante las actuaciones de renovación de los pavimentos de las calles, de reparación y refuerzo de las redes de agua potable, electricidad y saneamiento, de instalación de mobiliario urbano, de restauración de las fuentes tradicionales y de colocación de señalética para orientar y facilitar las visitas turísticas. Este apartado comprende asimismo la ordenación arquitectónica de las fachadas de algunos ejes principales, la habilitación de aparcamientos en el entorno inmediato de la medina y la creación de algunos equipamientos de proximidad (aseos, comisaría de policía, casa de la juventud, guarderías, albergue juvenil, biblioteca y oficina de orientación y animación turística).
• Los monumentos históricos:este apartado consiste en restaurar algunos monumentos históricos de la medina para hacerlos accesibles a las visitas turísticas, como la batería Borj Naam, la batería Borj Ben Amar y la muralla sur de la Kasba con sus dos puertas Bab Haha y Bab L'Assa, así como la restauración y rehabilitación como equipamientos culturales de otros monumentos como «Borj Dar El Baroud», «Borj Naam», la antigua sede del servicio de higiene junto a Borj El Hajoui, "Dar Niaba", "Fendak Siaghine", "Cine Al Cazar" y "la casa de Ali Rbati", además de la actuación de reordenación y rehabilitación de Fendak Chejra y la reordenación de la plaza Dar Dbagh.
• Los lugares de culto:el programa prevé la restauración de la mezquita "Jdida", la restauración y reparación de 3 mausoleos, entre ellos el mausoleo de Ibn Battuta, y 6 zauías, entre ellas la zauía "Kadiria" y la zauía "Issaouia".
• Las actividades económicas:se trata en este apartado de reconstruir "el mercado central" y "el mercado de Sidi Bouabid" y de reordenar el mercado situado frente al edificio "Fendak Chejra" y el mercado "Fendak Zraa" situados en el entorno inmediato de la medina, además de la instalación de marquesinas de madera que respeten el carácter tradicional para los comercios intramuros.
• Los circuitos turísticos:para dar a conocer a los turistas y visitantes la historia de la medina, sus particularidades arquitectónicas, su carácter internacional y sus diversos recursos culturales, el programa pretende crear 5 circuitos turísticos, a saber, "el circuito Ibn Battuta", el circuito "Tánger Pluralidad", el circuito "Socco Tánger", el circuito "Tánger universal" y "el circuito Transversal". Además, se pondrán en marcha actuaciones de acompañamiento para promover el producto turístico, como la elaboración de mapas turísticos, la colocación de paneles de señalización, de puntos de información turística y la realización de aplicaciones móviles dedicadas a la promoción turística.

Medina de Asilah

La Medina de Asilah

La ciudad de Asilah está situada en la costa atlántica, a unos 40 km al suroeste de la ciudad de Tánger. Junto con Tánger y Ceuta, constituye un «puente» entre los continentes africano y europeo.

Goza de un rico patrimonio arquitectónico y constituye un modelo notable de tejido urbano tradicional conservado y rehabilitado. Su fuerte potencial patrimonial, caracterizado por una imponente fortificación clasificada en la lista del patrimonio nacional, sus edificios de interés histórico y arquitectónico y sus equipamientos culturales de primer orden, desempeñan un papel importante en la promoción de su actividad turística y cultural tanto a nivel nacional como internacional, especialmente durante el periodo estival.

Durante las tres últimas décadas, la medina de Asilah se ha beneficiado de una serie de iniciativas de carácter cultural y de un pronunciado movimiento de restauración y rehabilitación que han permitido salvaguardar su patrimonio histórico y arquitectónico y generar ciertos impactos positivos en la imagen de toda la ciudad y en el desarrollo y la promoción de su actividad turística.

Reseña histórica

No lejos de Zilil, ciudad antigua situada en Dchar Jdid a 13 kilómetros al noroeste, Asilah debe su origen, según al-Bakri, célebre geógrafo árabe del siglo XI, a un ribat donde se instalaba una guarnición, reemplazada posteriormente por mercados a los que acudían inmigrantes andalusíes montando sus propias tiendas.

Además, las monedas encontradas prueban que Asilah ya existía desde principios del siglo IX. Los idrisíes habían construido allí un recinto amurallado durante la primera mitad del siglo IX. En 933-934, los habitantes de la ciudad, queriendo deshacerse de los idrisíes, solicitaron la ayuda del califa Abd Al-Rahman III al-Nasir y terminaron entregando la ciudad en sus manos.

En el siglo XII, Asilah se hallaba en plena decadencia, pero a partir del siglo XIV, la ciudad y su puerto gozaron de un tráfico muy activo: los mallorquines, los catalanes y los genoveses comerciaban allí. En 1307, cinco compañías de Barcelona delegaron representantes comerciales en Asilah. Los genoveses poseían allí alhóndigas. Comerciaban con el trigo y la lana. La actividad comercial de los genoveses siguió siendo floreciente tras la ocupación de la ciudad por los portugueses. Después de su retirada ante el sultán meriní Abd al-Hak, el wattásida Mohamed al-Cheihk se estableció allí y fundó, entre 1465 y 1471, el emirato wattásida de Habt, hasta la ocupación portuguesa.

El 24 de agosto de 1471, bajo el reinado del rey Alfonso V, los portugueses tomaron Asilah. Construyeron allí una plaza fuerte, con un torreón y un vasto recinto. En agosto de 1550, el rey Juan III la hizo evacuar y en 1577 fue reocupada por el rey Sebastián con el fin de preparar la expedición de Uad al-Majazin, en 1578. En 1592, el rey de España y Portugal, Felipe II, restituyó la ciudad al sultán saadí al-Mansur al-Dahbi.

En el siglo XVII, Ghaylan, jefe de la resistencia en el noroeste, se estableció en Asilah desde 1652. A partir de ese momento, organizó su movimiento de resistencia contra los portugueses, luego contra los ingleses de Tánger y finalmente los españoles en Larache. Muley Ismail, tras recuperar la ciudad de manos de los españoles en 1691, ordenó a su gobernador Ahmad Ben Haddou que construyera allí una mezquita, una madraza y un hammam y que la repoblara con rifeños.

En 1829, Asilah fue atacada por la flota austríaca y de nuevo por los españoles en 1860 durante la guerra de Tetuán.
A partir de 1906, el nombre de Asilah volvió al primer plano de la escena: Ahmed Raysuni era su señor con el apoyo de Muley Abd al-Hafid y fue nombrado bajá así como gobernador del Fahs y Anyra, y erigiría allí su palacio.

Descripción del tejido urbano

Extendiéndose sobre una superficie de 7 hectáreas, la medina de Asilah se caracteriza por su notable centralidad, su aspecto homogéneo y su originalidad respecto a otras medinas. Sus principales componentes urbanos son: las fortificaciones de origen islámico y portugués (murallas, bastiones y puertas), los barrios, las plazas, las vías y los edificios de carácter doméstico y religioso de interés histórico y arquitectónico.

La medina de Asilah cuenta con 5 barrios (hawmat): barrio de al-Kissaria, barrio de Ben Ayyad, barrio de Mgima' y barrio de Krikia. Sus principales arterias son las que conectan Bab al-Homar con Bab al-Bhar y con Bab al-Kasba, y Bab al-Bhar con Borj Krikia.

Las demás calles se organizan según la orientación nordeste y suroeste, atravesando la medina a lo largo y a lo ancho y dando servicio a los barrios residenciales y a las calles comerciales.

Su Alcazaba, ciudadela rectangular que data de la época portuguesa, fue antaño una plaza fuerte rodeada de murallas que albergaba las residencias del gobernador y del jefe del ejército portugués. Actualmente, es un espacio abierto poco edificado que contiene algunas viviendas, un equipamiento cultural de envergadura (el centro Hassan II de los encuentros internacionales) y la Gran Mezquita. Durante las dos últimas décadas, la medina de Asilah se ha beneficiado de una serie de iniciativas de carácter cultural y de un pronunciado movimiento de rehabilitación y renovación que han permitido salvaguardar su patrimonio histórico y arquitectónico y generar ciertas repercusiones positivas sobre la imagen de la ciudad entera y sobre el desarrollo de su actividad turística.

El recinto amurallado

La construcción de las primeras murallas de la medina habría sido ordenada por Mousa Ibn Abi Al Afia hacia 942-943 d.C. Las murallas actuales son obra de los portugueses, quienes decidieron hacia 1505, bajo la dirección del arquitecto Diogo Boytac (1460-1528), reforzar las defensas de la ciudad y transformarla en una plaza de guerra sólida y maciza tras varios ataques asestados por las fuerzas de los wattásidas.

El recinto de la medina, clasificado como monumento histórico el 24 de enero de 1996, tiene la forma de un paralelogramo irregular cuyos tres lados dan al interior y un lado curvo sigue la forma de la orilla, y su trazado apenas ha cambiado desde finales del siglo XV. Se extiende a lo largo de 1200 m y su altura varía entre 5 y 7 m. Está horadado por 5 puertas y dotado de 9 torres y bastiones.

Las murallas, por el lado de tierra, estaban rodeadas de un foso seco de unos 8 m de profundidad media, sostenido por muros de piedra (actualmente la Avenida Hassan II y la calle Ibn Battouta) que transportaba en el fondo el acueducto y ciertamente un puente levadizo ante la puerta de la ciudad.

En los años 80, fue objeto de una gran operación de restauración por parte del municipio de la ciudad bajo la égida y el seguimiento técnico de los servicios competentes del Ministerio de Cultura.

Los bastiones y las torres

Los bastiones y las torres de la medina de Asilah constituyen actualmente solo elementos de referencia para los habitantes, tras haber sido estructuras de defensa y control. Tienen formas y dimensiones diferentes y atraviesan todos los lados del recinto amurallado.

Un plano de la medina de 1939 deja ver 9 bastiones y 3 torres, la mayoría de los cuales aún existen hoy en día salvo el Baluarte de Pite Joao (Bastión Petit Jean), que fue ocupado por viviendas y se situaba entre el Bastión de la Ciudad (Borj al-Homar) y el Bastión de Santa Cruz (Borj Na'am o Borj El Kasba) justo detrás de la actual Gran Mezquita. Los otros bastiones son: Bastión de la Playa (Borj El Kaid el Momtaz), Bastión Antonio da Foncesca (Borj Souk Ahfir), Bastión de Tambalalam (Borj Lalla Rahma), Bastión de la Coraza (Borj Krikia), Bastión de San Francisco (Borj Sidi Mimoun), Bastión de la Pata de Araña (Borj escuela Sidi Ali Ben Merzouk).

La torre el-Kamra

La más importante de las torres de la medina de Asilah es la torre de El Kamra, situada al norte del recinto y junto a Bab Bhar. Por su altura, que se eleva a 17 m, este torreón, llamado por los portugueses Torre de Managem, domina la medina, el interior y la costa.
Es el único elemento que subsiste del castillo del gobernador. Sus rasgos arquitectónicos remiten al estilo del arquitecto Boytac, lo que dataría su construcción en 1509. En lugar de una función militar, la torre de El Kamra desempeñaba una función pública y ceremonial: su gran ventana-balcón, vuelta hacia la plaza pública, servía para las apariciones oficiales del gobernador, y su distribución interna, que denotaba una jerarquía simbólica, dejaba ver una prisión a nivel del suelo, una sala de audiencias donde el gobernador recibía y daba órdenes en nombre del Rey y probablemente una sala de guardia en el primer piso. Su buen estado de conservación actual y su función de galería de exposición se deben a una operación de restauración y puesta en valor realizada en 1994 por la Fundación portuguesa Calouste Gulbenkian.

Las puertas

El recinto está horadado por 5 puertas que aseguran la comunicación entre el resto de la ciudad y el interior de la medina. Antes de la colonización española ocurrida en 1912, solo disponía de dos puertas: Bab el-Bhar (puerta del mar), situada en la muralla norte al pie de la torre al-Kamra y conocida en tiempos portugueses como Porta Riviera, y Bab el-Homar o la Porta da Vila portuguesa, abierta en la muralla este del recinto. Bab al-Kasba fue abierta en 1920 en la parte norte del recinto por la administración española para permitir el acceso mecánico al interior de la medina y crear la conexión directa con el barrio español. Las otras dos puertas, mucho más recientes, son Bab es-Souk, abierta en la muralla este al norte de Bab el-Homar, y Bab Krikia, abierta en la muralla sur.

Puerta-bastión el-Homar

La antigua «Porta e Baluarte da Vila» de la época portuguesa es una puerta-bastión que horada la muralla sur de la medina y constituye uno de los más antiguos y célebres edificios fortificados de Asilah. Forma un cuerpo saliente respecto al nivel de la cortina y un vano de entrada en medio de una torre troncocilíndrica. La entrada consta de dos arcos rebajados construidos en piedra de sillería y su superficie está decorada por un medallón portugués de forma rectangular que representa al rey Alfonso V. El corredor interior en recodo, hoy a cielo abierto, poseía antaño un piso de tablazón o bóveda que formaba un abrigo cubierto, casamata, donde se encontraban dos grandes cañones que aseguraban la defensa de la parte sur de la ciudad.

El Centro Hassan II de Encuentros Internacionales

Este edificio, situado en la Alcazaba, frente a la Gran Mezquita, fue construido en 1986 sobre los escombros de un edificio ruinoso que servía antaño como cuartel del ejército de ocupación español. En la época portuguesa, su emplazamiento albergaba el castillo del gobernador, del que hoy solo queda el imponente torreón (Borj al Kamra) que se yergue en el ángulo noroeste de la Alcazaba.

El centro Hassan II, cuya arquitectura está bien integrada en el tejido antiguo de la medina, es un edificio compuesto por un cuerpo central cubierto con un techo piramidal, rodeado de galerías destinadas a las exposiciones artísticas y de una sala polivalente, dotada de un pabellón de traducción simultánea, reservada a los encuentros y las actividades culturales.

El palacio Raissouni

Es una morada lujosa de estilo tradicional situada en la parte oeste de la medina. Fue construida, como indica su nombre, por el cherif Raissouni en 1906 cuando fue nombrado bajá de la ciudad de Asilah. Está compuesta por una parte residencial de dos niveles con dependencias y un jardín.

En 1998, el palacio Raissouni sufrió una operación de restauración y rehabilitación cuya financiación fue garantizada por el príncipe saudí Bandar Ibn Soltan. Este proyecto permitió salvaguardar la configuración espacial tradicional del palacio y poner en valor sus particularidades arquitectónicas originales.

Actualmente alberga un complejo cultural compuesto por un alojamiento de artistas, talleres de arte plástico y escultura, espacio de actividades culturales y artísticas y una casa de huéspedes, en el primer piso, reservada a los invitados de honor de la ciudad. El edificio sirve también de sede a la universidad estival al Moutamid Ibn Abbad, que organiza allí sus encuentros y debates culturales con ocasión del festival anual de Asilah.

El plan de salvaguardia de la medina de Asilah

El Plan de Ordenación y Salvaguardia de la Medina de Asilah, homologado el 15 de septiembre de 2009, tiene como objetivo principal proponer a los actores institucionales y a los servicios concernidos una herramienta técnica que comprende un plan estructurado de acciones destinadas a desarrollar la medina como polo cultural y económico. Se formaliza en tres tipos de documentos:

• Un documento gráfico a escala 1/1000 que propone intervenciones destinadas a conservar los principales testimonios históricos y arquitectónicos de la medina, salvaguardar el viario tradicional, reestructurar el viario en el área circundante de la medina, restaurar y renovar la vivienda y organizar la actividad comercial.

• Un reglamento de salvaguardia y ordenación que establece las condiciones reglamentarias para gestionar el movimiento de construcción intramuros y el desarrollo del espacio circundante de la medina según normas que respeten los valores y las características arquitectónicas tradicionales.
• Un Cuaderno de Prescripciones Arquitectónicas (CPA) que contiene un referencial normativo de los elementos arquitectónicos característicos de la medina de Asilah con el fin de asegurar la salvaguardia de la identidad arquitectónica de este tejido tradicional y garantizar la perennidad de su lectura histórica.

El programa de rehabilitación y valorización de la medina de Asilah

En aplicación de las orientaciones reales relativas a la salvaguardia del patrimonio cultural de las medinas marroquíes y con el fin de preservar el patrimonio arquitectónico de la medina de Asilah, valorizar su potencial patrimonial, reorganizar sus actividades económicas y promover su atractivo turístico, la wilaya de la Región Tánger-Tetuán-Alhucemas y la Agencia Urbana de Tánger, en colaboración con los diferentes departamentos concernidos, elaboraron un programa de rehabilitación y valorización de este tejido histórico que se compone de 4 ejes principales:

• El entorno edificado: este aspecto concierne a la consolidación y reparación de un conjunto de edificios amenazados de ruina en la medina y al reacondicionamiento del tejido urbano intramuros mediante las operaciones de pavimentación de las calles, reparación del alumbrado público, refuerzo de las redes de agua potable, electricidad y saneamiento, instalación del mobiliario urbano y colocación de una señalización apropiada. Se trata igualmente de realizar la ordenación arquitectónica de las fachadas de algunos ejes principales, el acondicionamiento de dos aparcamientos en el entorno inmediato de la medina y la creación de algunos equipamientos de proximidad (una plaza, aseos públicos, un centro femenino y una casa de la juventud).
• Los monumentos históricos: se trata de restaurar la segunda parte de la muralla sur del lado de la Sqala, de realizar trabajos de reparación en la escuela Ibn Jaldún, y de restaurar y rehabilitar otros monumentos históricos de la medina (la torre Kamra, la escuela "Tama Ghaylana" que da a la plaza Abdellah Guennoun y "Dar El Bacha" que da a la plaza Ibn Jaldún).
• Los lugares de culto: el programa prevé la restauración de la mezquita-zauía "Sidi Mbarek", la mezquita-zauía "Derkaouia", la realización de trabajos de reparación en la mezquita "Zekkouri" y la restauración de los mausoleos "Sidi Ahmed Tayeb Bakkali Al Assili", "Sidi Ahmed Ben Merzouk", "Sidi Ahmed Ben Mansour" y "Lalla Mennana", además de la reconstrucción de una sinagoga.
• Las actividades económicas: para dar un aspecto patrimonial y auténtico a los locales comerciales de la medina, el programa prevé la instalación de toldos y paneles de señalización de madera que respeten el carácter tradicional vigente. Prevé igualmente, con el objetivo de promover el producto turístico local, la puesta en marcha de acciones de acompañamiento tales como la elaboración de mapas turísticos, la colocación de puntos de información turística y de un sistema de videovigilancia, además de la realización de aplicaciones móviles dedicadas a la promoción turística.
• Los circuitos turísticos: para revitalizar la actividad turística de la medina y garantizar una buena presentación de sus potencialidades patrimoniales, el programa pretende la creación de 3 circuitos turísticos que son "el circuito de la muralla", que permite descubrir el sistema defensivo de la medina con sus puertas, sus torres, sus baterías y su camino de ronda, "el circuito religioso" que recorre los diferentes edificios religiosos existentes tales como las mezquitas, las zauías y los mausoleos y "el circuito comercial" que facilita el descubrimiento de los bazares, los talleres de oficios tradicionales y los locales de venta de productos artesanales.

Patrimonio arquitectónico

El patrimonio arquitectónico contemporáneo de Tánger

La historia de la ciudad de Tánger, como tierra de acogida, estuvo marcada por la presencia sucesiva de varias corrientes civilizacionales y culturales, aportadas por los flujos de poblaciones de nacionalidades diversas (portuguesa, española, italiana, francesa, inglesa y americana).

La producción arquitectónica, como reflejo de las distintas épocas sucesivas, traduce la diversidad y la riqueza de los estilos de pensamiento y de consumo del espacio prevalecientes en cada una de estas etapas de la historia de la ciudad tangerina, como atestiguan aún ciertos edificios situados en los sectores extramuros de la ciudad.

Ahora bien, bajo el efecto de la creciente urbanización y de la densificación sostenida de los sectores en cuestión, hay que constatar que una parte nada despreciable de estos edificios se encuentra actualmente amenazada por las tentaciones de la especulación, que busca la renta en el valor del soporte inmobiliario de la edificación, más que en su valor patrimonial e histórico.

Además, es sabido que en Tánger solo unos pocos monumentos están protegidos legalmente, por efecto de inscripción o de clasificación. Tantos factores hacen pues de actualidad la generalización de las medidas de conservación a otros componentes monumentales, en particular los inmuebles de interés patrimonial y arquitectónico de la zona extramuros, testigos de la arquitectura de la segunda mitad del siglo XIX y de principios del siglo XX.

Historia del patrimonio contemporáneo intramuros

La historia urbana de Tánger desde el siglo XIX está estrechamente ligada a su estatus de capital diplomática.

En efecto, los representantes consulares de los países extranjeros, instalados en el perímetro intramuros de la medina, y la clase social comerciante y burguesa, atraída por la vitalidad comercial de la ciudad, edificaron construcciones caracterizadas por una tipología arquitectónica y decorativa europea. Así, a partir de 1880, la medina de Tánger sufrió una serie de intervenciones arquitectónicas de estilos variados que ciertamente transformarían el aspecto general de algunas calles y modificarían parte de su carácter tradicional, pero que también marcarían para siempre su cosmopolitismo, que constituye su riqueza y su particularidad (estas transformaciones motivarían la creación en 1883-1884 por el Dr. Cenarro de la comisión de higiene y viario, que fue el primer organismo internacional encargado de las cuestiones urbanísticas en Tánger).

El ejemplo elocuente de esta europeización es el Zoco Chico (Souk Dakhel), que constituyó por sus bancos y sus cafés un verdadero centro de negocios y de comercio de nivel internacional.

Es al sur de la medina, en los barrios de Beni Idder y Oued Aherdane, donde se concentran las construcciones de estilo europeo. Este estilo se caracteriza por grandes edificios de dos o tres plantas, con fachadas compuestas de balcones con puertas-ventanas y barandillas de hierro forjado y madera calada (estilo español) y fachadas dotadas de capiteles, en las esquinas de los muros, de cornisa y de planta ático (estilo francés). Los ejemplos de fachadas de estilo mixto, árabo-islámico y europeo o «hispano-morisco», también están presentes, en particular a lo largo de la calle Siaghine.

Historia del patrimonio contemporáneo extramuros

A finales del siglo XIX, la aparición de la ciudad extramuros se hace sentir plenamente ante la falta de espacio intramuros y frente a las crecientes necesidades de comercio y vivienda.

La primera extensión extramuros se realiza a lo largo de las murallas a través de barrios o conjuntos arquitectónicos de estilo europeo que forman un cinturón urbano alrededor de la medina (edificios de la calle d'Italie, de la calle de Tétouan, de la calle Sallah Din al-Ayoubi, etc.) o a través de edificios individuales notables (Hôtel Continental, Hôtel Villa de France construidos respectivamente en 1860 y 1861). Al mismo tiempo, la meseta de Marchan y el promontorio de Jbel Kbir, al oeste de la ciudad, conocen una urbanización paralela en forma de residencias, propiedades lujosas e instituciones de importancia (villa Mokri, palacio Tazi, palacio Forbes, etc.).

El desarrollo urbano al sur y al sureste de la medina se opera, en primer lugar, mediante la realización de cierto número de edificios emblemáticos y de obras públicas (la Casa de la Deuda Marroquí, donde se halla actualmente la Delegación Regional de Turismo, construida en 1910, el gran teatro Cervantes en 1913, el Café de Paris en 1920, el Hotel El Menzah en 1928…).

Este desarrollo se acelera, en un segundo momento, hasta desembocar en el armazón general de la ciudad nueva y en su estructura caracterizada por una arteria principal de 230 m llamada bulevar Pasteur y una franja litoral que bordea la avenida de España donde se sitúan los edificios de Renshhausen (Avenida de España).

Las medidas de protección

Sin embargo, este patrimonio está amenazado, hoy en día, de desaparición a causa del ritmo acelerado de la urbanización y el impacto del fenómeno de la especulación inmobiliaria y de su inquietante estado de degradación, que se debe a varios factores intrínsecos y extrínsecos (desgaste y envejecimiento, falta de mantenimiento, mala ocupación, obras de construcción y reparación no integradas, etc.). Las pérdidas son ya considerables si se cuenta el número de edificios desaparecidos o desfigurados en las últimas décadas, y las tendencias negativas siguen presentes en la ciudad.

Para paliar este proceso de desaparición y deterioro, una serie de medidas prioritarias de protección reglamentaria fueron realizadas por la Agencia Urbana de Tánger:

• Establecer un primer inventario de los edificios extramuros que presentan un valor histórico, arquitectónico o estético, en aplicación de las disposiciones contenidas en el reglamento del antiguo plan de ordenación del municipio urbano de Tánger (2003-2013) relativo a la zona de reglamentación específica. Los criterios de selección que rigieron la elaboración de este inventario son:

  La antigüedad del inmueble y su estado de conservación.

  El valor estético del inmueble.

  El estilo y el carácter arquitectónico de referencia del inmueble.

  La historia ligada al edificio.

  Las vistas, las perspectivas y las composiciones que marcaron y modelaron el imaginario y la percepción de la ciudad, tanto en el tangerino como en el visitante.

• Instituir una zona de protección de los edificios de interés histórico y arquitectónico a nivel del documento de urbanismo. Una primera medida conservatoria operacional fue tomada por la Agencia Urbana a nivel del antiguo plan de ordenación del municipio urbano de Tánger (2003-2013), consistente en delimitar el perímetro que contiene los edificios de interés histórico y arquitectónico notables mediante una zona de protección sometida a una reglamentación específica. El nuevo plan de ordenación de la ciudad en curso de realización creó servidumbres de protección vinculadas al sector histórico (SH) que alberga edificios de interés histórico y arquitectónico. En este sector, los edificios de interés histórico y arquitectónico deben preservarse y la comisión de otorgamiento de las autorizaciones de construcción que examina los proyectos de restauración, reparación o renovación de estos edificios debe velar por la salvaguardia de sus cualidades arquitectónicas patrimoniales y sus aspectos exteriores específicos. Otros edificios individuales de interés histórico existentes fuera de los límites de este sector están sometidos a las disposiciones de esta servidumbre.

Clasificación e inscripción

Clasificación e inscripción

La protección jurídica del patrimonio arqueológico y arquitectónico tangerino

Con el fin de proporcionar una base jurídica sólida, perdurable y de alcance nacional capaz de garantizar la protección del patrimonio arqueológico y arquitectónico de la ciudad de Tánger, en sustitución de la medida cautelar decenal del plan de ordenación, se inició un procedimiento de clasificación o inscripción como monumento histórico nacional por parte de un comité técnico local integrado por la Wilaya de Tánger, la Agencia Urbana de Tánger y la Inspección de Monumentos Históricos.
Los textos jurídicos de referencia para este procedimiento emanan de la Ley 22.80, relativa a los procedimientos de clasificación o inscripción de los bienes culturales que van desde el monumento histórico y los sitios, a las inscripciones, a los objetos de arte y de antigüedad que presentan « para Marruecos, un interés histórico, arqueológico, antropológico o de interés para las ciencias del pasado y las ciencias humanas en general…».

La operación de clasificación o inscripción en Tánger de los sitios y edificios de interés histórico y/o arquitectónico comenzó a principios del siglo XX durante el periodo del régimen internacional y se interrumpió durante 53 años para no reanudarse hasta 2004. Así, el proceso de protección jurídica de los sitios y edificios patrimoniales en Tánger puede dividirse en 2 periodos distintos:

El periodo del régimen internacional

Durante el periodo del régimen internacional, la ciudad de Tánger conoció entre 1934 y 1950 la clasificación de los siguientes sitios y monumentos:

El periodo de la independencia

Durante el periodo de la independencia entre 2004 y 2024, la ciudad de Tánger conoció la clasificación e inscripción de un número notable de edificios y sitios:

Conclusión

Los edificios y sitios clasificados o inscritos como monumentos históricos en Tánger desde 1934 hasta 2024 son 126. Sin embargo, conviene señalar que el número de 15 edificios y sitios clasificados en la época del régimen internacional permaneció inalterado durante 54 años hasta 2004 con la clasificación del Hôtel Villa de France. A partir de ese año, el ritmo de clasificación e inscripción progresó notablemente gracias a los esfuerzos continuos de la comisión tripartita compuesta por la Wilaya, la Agencia Urbana de Tánger y la Inspección de Monumentos Históricos, además del interés mostrado por asociaciones para la protección del patrimonio cultural local, para llegar a finales de 2024 al número de 126 edificios y sitios clasificados o inscritos. El proceso de protección jurídica del patrimonio arqueológico y arquitectónico de la ciudad de Tánger continúa todavía y se está preparando una nueva lista de edificios para inscribir en la lista del patrimonio nacional.

Sitios arqueológicos

Los sitios arqueológicos del territorio de Tánger

Los sitios arqueológicos son un recurso público frágil y no renovable. Son las huellas materiales del pasado que permiten un mejor conocimiento de los diferentes periodos de la historia de la ciudad, informan sobre los desarrollos político, socioeconómico y cultural de la sociedad y constituyen un potencial turístico considerable.

Las prospecciones y excavaciones arqueológicas realizadas en el territorio de la ciudad de Tánger y de sus litorales desde la primera mitad del siglo pasado han permitido sacar a la luz un número impresionante de sitios que datan de las diferentes civilizaciones (prehistórica, fenicia, romana e islámica).

Los vestigios visibles hoy en día, como las cuevas de Achakkar y el sitio de Cotta en el Cabo Espartel, las necrópolis púnico-romanas de Merchan y de la calle Ibn al-Abbar, el arsenal de Tánger llamado «kasba de Ghaylan», el campamento militar romano El Bonian en la calle de Tetuán, la kasba de Sayoufa en el aduar de Sayoufa junto a Hakama, el sitio arqueológico de Ksar Sghir, el taller de cerámica romano de El Kouass en Briech, la ciudad romana de Zilil en Had el Gharbia cerca de la ciudad de Asilah, no representan más que una ínfima parte de un tesoro mucho más rico que jalona todo el territorio de Tánger.

Las Cuevas de Hércules

Las cuevas están situadas en el macizo del Cabo Espartel, frente a la costa atlántica. Constituyen incontestablemente el primer destino turístico de Tánger y el sitio más visitado debido a su belleza natural, su carga mitológica y su considerable valor patrimonial.

Este valor está atestiguado por importantes testimonios arqueológicos, que datan especialmente de la época neolítica, sacados a la luz durante las excavaciones de las que fueron objeto las cuevas desde su descubrimiento en 1878. Las cuevas y su entorno inmediato fueron clasificados como sitio histórico y pintoresco desde el 30 de diciembre de 1950.

Las Cuevas de El Khil

En la orilla derecha del Oued Zitoun, a 150 m del estuario, se sitúa una red de cavidades, parcialmente colmatada de sedimentos, que se abre hacia el sur, llamadas las cuevas de El Khil.

Las cuevas El Khil A, El Khil B y El Khil C, que constituyen esta red, fueron señaladas ya a finales del siglo XIX. Las excavaciones emprendidas desde 1947 por la misión americana y en 1958 y 1984 por la misión francesa han proporcionado material arqueológico perteneciente especialmente a la época neolítica (la cerámica cardial y una figurilla femenina de terracota). Las colecciones se conservan en el Peabody Museum de la Universidad de Cambridge en los Estados Unidos y en el museo arqueológico de Tánger.

La necrópolis de Ain Dahlia Lekbira

Situado a unos 15 km al sur de la ciudad moderna de Tánger, este sitio arqueológico se extiende en el flanco de una colina a los pies de la montaña «Jebel Dahar Zhirou», en una región fértil donde corre el río Mehardad con sus afluentes. Las excavaciones han revelado huellas de una necrópolis megalítica de época fenicio-púnica, compuesta de 84 tumbas, de las cuales 77 de tipo «de caja», generalmente de forma rectangular y trapezoidal, 2 sarcófagos y 5 tumbas construidas por ensamblaje de bloques bien cortados.

Las dimensiones de las tumbas son muy diferentes en longitud y anchura: de 1 a 2 metros para los ejemplares más grandes, y de 20 a 30 centímetros para los más modestos. La profundidad varía, sin embargo, de 10 a 80 centímetros.

El mobiliario funerario descubierto se compone esencialmente de cerámicas y objetos metálicos ordinarios y típicos de la época, con excepción de las joyas realizadas tanto en oro como en plata según las tradiciones artesanales claramente tomadas de la civilización fenicia. Habida cuenta de la ausencia de lámparas, de estatuas púnicas y de cerámicas griegas del siglo V-IV antes de J.C. y de la rareza de los vasos áticos, la tipología de las tumbas y la manufactura de las piezas metálicas descubiertas inclinan hacia una datación comprendida entre el siglo VII y los inicios del siglo V antes de J.C.

El sitio de Cotta

A apenas unos kilómetros de Jorf Al Hamra, a los pies de Ras Achakar cerca de las Cuevas de Hércules, se encuentra el sitio de Cotta, considerado el más vasto conjunto arquitectónico despejado en la región de Tánger. Su existencia se extiende desde el siglo II antes de J.C. hasta finales del siglo III después de J.C.

Es un establecimiento industrial de salazón de pescado y de fabricación de garum (aceite de pescado) que formaba parte de un amplio consorcio que agrupaba varias fábricas de Andalucía y del norte de Marruecos. Las primeras excavaciones se efectuaron allí por C. de Montalban, pero es a M. Ponsich a quien corresponde el mérito de haber despejado estas ruinas y de haber aportado precisiones en cuanto a su cronología.

Los sondeos practicados desde 1959 en el exterior de la fábrica han proporcionado un material que permite afirmar que el sitio estaba ocupado ya en los siglos III-II a. C. El sitio de Cotta representa un punto estratégico para una navegación de cabotaje y fue el núcleo de un asentamiento humano desde la época prehistórica. Se presenta en forma de un complejo industrial compuesto esencialmente por talleres de salazón de pescado y producción de Garum. Está constituido por un gran número de piletas cuya profundidad alcanza los 2 m. Bajo los reinados del rey Juba II y de su hijo Ptolomeo, esta actividad cobrará amplitud, permitiendo así la aparición de otras industrias en paralelo, en particular la extracción de la sal y de la púrpura.

El sitio de Cotta encierra una fábrica de salazón de época romana que se considera entre los establecimientos mejor conservados del Mediterráneo occidental. Actualmente el sitio está formado por varias construcciones, las más importantes de las cuales son el taller de salazón, las termas, edificios con galerías y un templo.

La necrópolis de Mershan

La necrópolis de Mershan, denominada «glissoirs du Marshan», fue clasificada monumento histórico el 15 de febrero de 1934. Está situada al noreste de Tánger, a 450 m de las murallas de la medina sobre la meseta rocosa de Mershan formando un cortado de 15 m sobre el mar. Noventa y ocho (98) tumbas fueron exhumadas, de las cuales más de cincuenta (50) talladas en cajón en la roca de la meseta de Merchan.

Esta necrópolis proporcionó poco material datable, pero en suma estamos en presencia de un sitio arqueológico donde se exhumaron objetos de tradición púnica o neopúnica, con material romano de varias épocas.

El sitio de El Kouass

El sitio de Kouass está situado en la orilla derecha del oued Gharifa, a unos 25 km al sur de Tánger, y a unos kilómetros al norte de Asilah. La posición geográfica y topográfica de Ras Kouass explica, sin duda, las razones de la elección de este emplazamiento en la antigüedad. La presencia del río Gharifa, la proximidad de un puerto natural, la presencia de tierras fértiles y de canteras de arcilla permitieron y facilitaron, ciertamente, el asentamiento humano en el sitio de Kouass.

Las excavaciones efectuadas en el sitio permitieron despejar varios hornos de alfareros de época prerromana que produjeron ánforas y cerámicas durante un largo periodo que se extiende del siglo VI al I antes de J.C. Además de los talleres de alfareros, M. Ponsich reconoció una construcción de carácter defensivo que se aproxima, desde el punto de vista de la técnica de construcción, a los edificios prerromanos de Tamuda y de Lixus, fábricas de salazones datadas de la época imperial (siglo I-II después de J.C.), un acueducto y una cisterna.

La ciudad de Zilil

El sitio de Dchar Jdid está situado a 13 km al noreste de la ciudad de Asilah y al este del pueblo de Had el Gharbia. Ocupa, con los edificios suburbanos, una superficie de 32 ha, en el extremo de un saliente orientado este-oeste de una meseta que, al oeste, desciende suavemente hacia la llanura costera. En 1977, un equipo marroquí-francés reanudó la investigación arqueológica en el sitio. Las excavaciones emprendidas en «la ciudadela» entre 1977 y 1980 confirmaron la idea de una ocupación del sitio en la época prerromana (finales del siglo II antes de J.C. y tercer cuarto del siglo I antes de J.C.).

Entre el 33 y el 25 a. C., la ciudad fue destruida y el emperador Augusto instaló allí una de las tres colonias romanas de Mauritania occidental, Iulia Constantia Zilil. Las excavaciones emprendidas en el sitio han permitido sacar a la luz barrios de viviendas, un gran templo, un conjunto termal, una imponente cisterna de cuatro compartimentos, alimentada por un acueducto en parte subterráneo, que se construirá para abastecerla de agua, con posterioridad a Adriano. Finalmente, en la segunda mitad del siglo II, como otras ciudades de la Tingitana, Zilil se dota de un recinto amurallado, excavado parcialmente cerca de las puertas norte y oeste, pero localizado en la mayor parte de su trazado gracias a la prospección eléctrica.

La ciudad fue destruida, en un momento arqueológicamente indeterminado, entre el 238 y mediados del siglo IV. El estudio de las monedas procedentes de las excavaciones de Dchar Jdid muestra que la reconstrucción de la ciudad resulta de una decisión imperial y puede datarse con bastante precisión en los años 355-360 d. C. La creación más espectacular es la de una iglesia paleocristiana, de tres naves, provista de un baptisterio y de diversos anexos, cerca de la puerta oeste del recinto, único monumento de esta categoría descubierto en Mauritania Tingitana. La ciudad fue destruida a comienzos del siglo V. Pero la fecha del cese definitivo de la ocupación del sitio aún no se ha determinado.

El sitio de El Benian

El sitio de El Benian está situado en la carretera de Tetuán a 22 km al este de la ciudad de Tánger. Es un campamento militar romano, cuyos vestigios fueron descubiertos en 1876 por el arqueólogo francés Charles Tissot, construido a finales del siglo III después de J.C. para reforzar una línea de defensa compuesta por los campamentos de Ghandori, Tamuda y Souiar destinada a proteger la ciudad de Tingis (Tánger romana) y su región contra los ataques de la población autóctona.

Excavaciones arqueológicas recientes (2009) dieron cuenta del descubrimiento de objetos de cerámica que se remontan al siglo I después de J.C. Este hallazgo deja suponer que el sitio de El Benian fue ocupado en la fecha citada antes de ser transformado en un campamento militar en el siglo III después de J.C.

Las termas de Ayn al-Hammam

A 22 km al suroeste de Tánger, a los pies de la meseta de Charf Laakab y al borde de la laguna de Tahaddart, existe el sitio de Ayn al-Hammam cerca de una fuente del mismo nombre. Estas termas, que se presentan en forma de dos cuerpos de edificios distintos, fueron excavadas en 1910, 1958 y 1960.

Su aislamiento en pleno campo tangerino no dejó de excitar la curiosidad de los historiadores y arqueólogos, algunos de los cuales ven una estación termal frecuentada por los habitantes de la región y otros un establecimiento situado en la periferia de una ciudad antigua.

El sitio arqueológico de Ksar Seghir

La ciudad medieval de Ksar Seghir, que forma parte del «Círculo del Estrecho de Gibraltar», constituye actualmente uno de los principales sitios arqueológicos de Marruecos y uno de los más prestigiosos del contorno mediterráneo.

La ocupación medieval del sitio fue precedida por una presencia humana atestiguada en su territorio inmediato ya desde la antigüedad e incluso desde los tiempos prehistóricos.
El sitio antiguo de Dhar Asekfane (siglo VI a. C. – siglo IV d. C.), situado a unos 500 m al sur de la ciudad medieval de Ksar Seghir, sigue siendo hasta el presente el testimonio más esclarecedor de la ocupación antigua en la región de Ksar Seghir.

El sitio medieval de Ksar Seghir tiene una superficie de unas 2,5 hectáreas y se compone de dos unidades monumentales y urbanas: la ciudad islámica y la ciudadela portuguesa.
La ciudad islámica está inscrita en un recinto circular de 200 m de diámetro que le confiere su originalidad planimétrica y urbana tanto en Marruecos como en el Occidente musulmán.

Nuestra información sobre el sitio durante la Alta Edad Media es muy escueta. Fue mencionado en primer lugar en el siglo X por Marsa Bab al Yem (fondeadero de la puerta del mar), tras haber sido ocupado por un Ribat. Bajo los Idrisíes, formaba parte del principado de al-Kacem Ibn Idris II. En 971, los Omeyas de al-Andalus intentaron apropiárselo a raíz de una expedición ordenada por el califa al-Hakam al-Moustansir. En el siglo XI, es citado bajo el nombre de Kasr al-Majaz (castillo de la travesía), de Madinat al-Yam (la ciudad del mar) o al Kasr al-Awal (el primer castillo). En el mismo siglo, el sitio, conocido también como Kasr Masmouda, fue utilizado como base de partida por el Emir almorávide Youssef Ibn Tachfin durante su segunda travesía hacia al-Andalus en 481 de la Hégira.

Bajo el reinado de los califas Almohades, en particular Abd al-Moumen y Yaakoub al Mansour, Ksar Seghir se convirtió en un gran astillero de construcción naval y fue el puerto más usado en los pasos hacia al-Andalus. Los sultanes Meriníes, Yaakoub Ibn Abd al-Hak, Youssef Ibn Yaakoub y otros también se sirvieron de él en sus travesías hacia al-Andalus. En 686H/1287, el sultán meriní Youssef Ibn Abd al Hak fortificó la ciudad de Ksar Seghir dotándola de un recinto circular y de puertas monumentales.

A partir de la segunda mitad del siglo XV, la ciudad sufrió un nuevo destino con el desembarco en 1458 de las fuerzas portuguesas bajo el reinado de Alfonso V. Tras su evacuación en 1550, en tiempos de Juan III, el sitio sirvió a comienzos del siglo XVII como puerto para acoger a la población morisca expulsada de al-Andalus.

Con la ocupación lusitana, la ciudad islámica sufrió múltiples transformaciones que afectaron a edificios públicos y religiosos, pero conoció sobre todo la implantación de un sistema defensivo ajeno a la arquitectura islámica: se trata de la ciudadela y su famosa Couraça.

El arsenal de Tánger llamado Kasba de Ghaylan

Los vestigios de este monumento se sitúan en la carretera de Malabata, en la orilla izquierda del oued al-Chat a unos 2,5 km de la antigua Medina. Están limitados al norte por el Bulevar Mohamed VI que conecta Tánger-ciudad con Malabata, al sur por el barrio Tanja al-Balya, al este por un paisaje lacustre y al oeste por la residencia estival del Banco de Marruecos.

El monumento es una realización arquitectónica que se remontaría al siglo XIV, durante el reinado de la dinastía meriní. Se trataría de un astillero naval, una Dar Sina'at soufoun, que existía en Tánger desde al menos el siglo XI.

El monumento presenta dos murallas con dimensiones importantes que evocan una fortaleza de tamaño monumental. La muralla este presenta un camino de ronda, cinco torres de forma cuadrada la mayoría de las cuales están en estado de ruina y otras dos torres de dimensiones más importantes en los extremos noreste y sureste. Se accede a la fortaleza por dos puertas abiertas en la muralla norte y defendidas a ambos lados por torres alargadas. A falta de investigaciones arqueológicas profundas, se ignora hasta el momento la localización exacta de las murallas sur y oeste.

Según la descripción, el monumento parece dotado de los principales elementos de defensa (torres de forma rectangular, puerta monumental defendida por torres y camino de ronda) que le confieren un papel militar. Sin embargo, su emplazamiento topográfico en un paisaje lacustre y fluvial no lejos del mar justifica ampliamente su función de astillero naval.

La kasba de Sayyoufa

La kasba de Sayyoufa se sitúa al sur del aduar del mismo nombre perteneciente al municipio de Jouamaa dependiente del territorio de la Provincia de Fahs Anjra. Encaramada sobre un picacho rocoso de la montaña de «Zinat» a una altitud de cerca de 300 m, es accesible desde la carretera nacional n.º 2 que conduce a Tetuán a través de una pista de 2,5 km distante unos 900 m del centro de «Hakkama».

La posición estratégica del sitio permite el control del valle que se extiende por los lados sur y oeste y del que la presa «Ibn Batouta», construida sobre el oued «Sania», ocupa una parte importante. Este sitio domina también la llanura que llega hasta el oued Tahaddart, la carretera terciaria que conecta Tánger con Dar Chaoui y la carretera principal que conecta Tánger con Tetuán.

La población local designa la colina que alberga el sitio con la denominación « loutea » o terreno plano, y las estructuras arqueológicas con la denominación « ksiba » o « kasba ».

La fortaleza en su estado actual se compone de un recinto en forma de pentágono irregular que se adapta a la topografía del terreno, dotado de camino de ronda y de parapeto y reforzado con torres de forma cuadrada algunas de las cuales están derrumbadas y otras no son más que un montón de piedras. Los materiales de construcción son mampuestos de dimensiones desbastadas trabados con un mortero de cal.

Dada su situación inexpugnable, este sitio formaba ciertamente parte de la red de fortalezas islámicas construidas en sitios estratégicos a lo largo de los itinerarios y de las rutas.

La kasba de Agla

La fortaleza de Agla está situada a cerca de 5 km al oeste de la ciudad de Tánger y al sureste del bosque de Perdicaris. Desde el mirador de Perdicaris llamado localmente «terrassa», situado a unos cientos de metros más abajo del centro de Rmilat, se puede acceder al sitio de esta fortaleza por un camino sinuoso de unos 500 m a través del bosque.

Es un monumento en estado de ruina cubierto en su mayor parte por una vegetación densa que deja aparecer su silueta general. El monumento adopta la forma de un cuadrado de tamaño medio (40,5 m por 40,5 m). Está dotado de cuatro torres de ángulo de planta cuadrada de 4 m por 4 m. Testimonios de la puerta de acceso a la Kasba son aún visibles por el lado norte y los vestigios de escaleras que conducen al nivel superior están presentes en la torre noreste.

El aparejo de los muros está hecho de una hilada de mampuestos desbastados que alterna con una hilada de nivelación de ladrillos o de mampuestos de pequeñas dimensiones, y el encadenado de ángulo de las torres está hecho de una alternancia de tizones y sogas. Los muros, conservados de forma desigual en altura y cuyo punto más alto no supera los 2 m, están revocados con un enlucido a base de cal. El interior de la Kasba no conserva restos de construcciones antiguas identificables.

La fortaleza de Agla plantea en el estado actual de la investigación un problema de datación a falta de un estudio detallado de sus componentes arquitectónicos, de investigaciones ampliadas sobre los textos históricos y de prospección arqueológica en los alrededores inmediatos del edificio.